写于 2017-01-01 13:05:05| ag亚游平台| 商业

知识与知识之间存在差异,但它是什么

知识来自于知识;它只是它的来源的回声,我们很自豪能成为回声我们联系时代的自由之一就是我们几乎可以无限地知道,通过简单的收购玩世不恭来弥补我们缺乏真正的知识它是便宜的光荣能够在我用来撰写这篇评论的机器上发现几乎所有关于世界的事实:我将自由视为奖励,也是一种惩罚;作为数字世界的礼物和对现实世界的熟悉的判断对自己说话,你可能会说这个“我们”是谁,这么容易被引用

如果知道是资本主义给那些没有获得它的大都会精英的礼物,那么也有许多人受到贫困和政治压迫以及默默无闻的运气困扰,他们不配得到残酷的“知识”

每天都在生活中;他们会非常感谢知情的特权而且顺便说一下,你在巴黎,纽约或伦敦,真的更不会知道更少知道的价格吗

齐亚海德拉赫曼的第一部小说“在我们所知道的事物中”(Farrar,Straus和Giroux)提出了这样的想法,并在某些方面将它们戏剧化

这是一部不受各种知识影响的小说 - 它的人物谈得非常精彩,关于数学,哲学,流亡和移民,战争,华尔街和金融交易,当代地缘政治,孟加拉国,巴基斯坦,阿富汗,英国和美国社会,伊斯兰恐怖主义,西方家长作风,牛津和耶鲁这是一部表现出令人生畏的熟悉的小说élite知识,理所当然地具有抽象和世俗思考的能力它的作者乍一看似乎是一个令人筋疲力尽的超级成就者:出生在孟加拉国农村,在牛津,剑桥,慕尼黑和耶鲁受过教育,他曾工作过,出版商的说明告诉我们,作为“华尔街的投资银行家和国际人权律师”,他的小说将近五百页;除了密集的脚注之外,几乎每一章都像一些博学的水力学表现一样,从两个或三个长题词的重量(来自Edward Said,Saul Smilansky,Freud,V S Naipaul,Cicero,Simone Weil,Dante,John Donne)然而,虽然“根据我们所知道的东西”充满了知识,但它永远不会仅仅知道它严重磨损它的知识,作为负担,危机,伤害这是因为拉赫曼是对拥有知识感兴趣,以及对那种占有的政治感兴趣谁被称为“受过教育”,为什么

在耶鲁大学或牛津大学(或像纽约或伦敦这样的城市)这样的地方,知识究竟是什么

为什么要在精品和古董走廊里学习经典或经济学三到四年,比如在喀布尔经营一个非政府组织,或者权威地谈论巴基斯坦的激进伊斯兰主义或人权

拉赫曼深深怀疑我们对事物的认识,他的长篇小说试图一次又一次地告诉我们,我们比我们认为的要少得多,面对神秘和复杂的知识谦虚可能是最可靠的智慧他痛苦地讽刺的是,他的小说通过同时传授大量知识来传授必要的无知的教训

但也存在一种宗教讽刺,包括:知识是我们必须经历的,我们必须消费的,在为了最终消费 - 为了理解我们知道Rahman是多么的特权,但他并不总是出生在孟加拉国首都达卡,而是出生在一个乡村,一个可能用短语描述的地方这部小说:“世界那个角落的一角 - 如果一个角落可以有一个角落”他在1971年独立战争后作为一个小男孩来到英国根据“卫报”的说法,他的父亲是伦敦公共汽车的指挥;拉赫曼花了一些时间蹲在“马里波恩的一座废弃的建筑物中,然后搬到议会庄园”(补贴住房)但是他在牛津大学获得了一个学习数学的地方;人们只能想象这个年轻学生所遭受的距离发作,因为他试图衡量他与移民父母的生活和他在巴利奥尔学院的生活之间的差距,这是牛津大学最富有和最有资格的学院之一

在V S之后 奈保尔从特立尼达到牛津进行了漫长的旅程,拉赫曼重申了这一点 - 这次也许是以阶级而不是种族为主导的解决方案然而,从这部小说的剧烈自传氛围来判断,突然特权的辩证法可能就像奈保尔三十多年前经历过这样的事情:这位幸运的受害者必须批判性地判断他的旧房子,用新鲜的眼睛看待它,以及他新家的不公正奢侈;他也批判地判断他的新家,从旧家的不公正的贫困中看出来;现在,拉赫曼通过划分两个截然不同的虚构角色之间的特权和默默无闻,从而有效地疏远了这一无家可归的动态,现在已经四十多岁了,他们在20世纪80年代在牛津遇到了学生,成了年轻人的好朋友

男人,然后失去联系(小说定于2008年,但可以追溯到20世纪80年代和90年代)这本书的官方叙述者,无名,出生于金钱和权利:他是前巴基斯坦大使的孙子到了美国,他是牛津大学物理学家的儿子

他曾就读于非常英国的寄宿学校伊顿,但他是一位舒适的全球公民,于1969年出生于普林斯顿(他的父亲当时在大学读书),他告诉我们他感觉很美国,虽然没有任何不方便的爱国主义;如果他愿意的话,他可以拥有三本护照 - 美国人,英国人,巴基斯坦人

当我们第一次遇到他时,2008年,他住在伦敦南肯辛顿的一所昂贵的房子里,并且即将被解雇他作为投资银行家的工作他曾参与交易“抵押贷款支持证券,债务抵押债券,信用衍生品以及其他现在正在为篝火铺设的东西”

他有时会说得有点夸张,而且理解的比他想象的要少

小说的叙述者,叙述者的朋友扎法尔去了牛津,学习数学,并在金融领域工作但是扎法尔的起源更接近齐亚·海德尔·拉赫曼,而不是叙述者的“扎法尔”,他出生在“世界那个角落的一角, “在孟加拉国农村的一个村庄,他五岁时来到英国;正如他告诉叙述者的那样,他的父母是“在某种意义上意味着没有贬义的农民”在伦敦,Zafar的父亲担任公共汽车售票员,然后作为服务员Posh Britons,模糊地想象他来自印度,假设他成长与仆人一起但无论他住在哪里,在孟加拉国或伦敦,他的家人,正如他所说的那样,“是工作人员”Zafar因其起源的贫困以及他从他们身上飞跃的困难而深受其害

Zafar告诉叙述者“我的生活中充满了愤怒,如果我对你或任何人感觉像我一样平静,那么他的愤怒会逐渐燃烧,他的愤怒会逐渐燃烧起来

数学要求的那种思维,那只是因为愤怒还没有找到表达“在另一个时刻,扎法提到他对华尔街工作的采访你有没有在你的斗争

面试的银行家用标准的男子气概来问道:我的战斗比任何人都需要的任何工作都要多,我说我已经走了很长一段路,在雨季的泥屋中你只知道世界的一部分作为一个苦难的篮子,我在一个废弃的房子的地下室里度过了一年的童年,在两个房间和一个外面的厕所,当我试图记住厨房时,我只能想象那些没有老鼠的那一半我我在伦敦的一些最糟糕的项目中长大,因为我的种族而被踢和吐口水,我让老师送我去补习班,因为他们认为我在我沉默时是傻的,我一直都是打败了黑色和蓝色我整个短暂的生活,我已经在这里做到了我有战斗吗

你告诉我听到这个,叙述者反映说这不是他第一次羡慕扎法尔 - 因为相比之下,“我在自己的故事中找不到任何英雄事迹”扎法尔随后告诉他的朋友,他笑着说他实际上什么也没说对银行家来说那种;面试是平安无事但虚构版本的纯粹过剩溢出了现场并且徘徊 - 扎法尔的真实故事,他真正想告诉拉赫曼小说的故事,令人惊讶地为第一本书所取得的成就,有时承认其对其他小说的负债

奈保尔的例子从不远处 拉赫曼非常依赖“伟大的盖茨比” - 平淡无奇的叙述者,努力理解一个华丽的天才之谜最明显的是,特别是在小说的早期页面中,拉赫曼借用了WG Sebald的“Austerlitz”在Sebald的小说中,一个无名的叙述者偶然遇到一个健谈的陌生人这两个人失去联系,然后多年后相遇,奥斯特利茨再次偶然发现了他的起源 - 他是犹太人,出生在布拉格,并且来到英格兰逃脱了大屠杀在Kindertransport中,他逐渐向他的对话者讲述了这个长篇故事,因此成为该书真正的叙述者在拉赫曼的小说中 - 带有“Austerlitz”的题词--Zafar出现在他的老朋友家门口,2008年的一个早晨叙述者没有'多年来见过他,并没有开始认出他他是“一个棕色皮肤的男人,憔悴和憔悴,他的颧骨的脊在一个蓬头垢面的胡子上面”我们后来发现他已经在一家精神病院住了一段时间他住在他朋友家里已经三个多月了,他讲述了他的崛起和堕落的故事 - 叙述者告诉我们,这是Zafar的笔记本形式的摘录大部分小说(例如,许多题词,据说都是从这些想法播放的笔记本中提取的)像雅克·奥斯特利茨一样,扎法尔在哲学上雄辩地说话,并且给出了作者自己的所有叙事和分析技巧,如在塞巴尔德的小说中,扎法尔谈到流离失​​所,无家可归,并发现他不是他父母的亲生子(我们得知他的父亲是一名强奸他母亲的巴基斯坦士兵,“那个把他当作自己儿子的男孩的妹妹”)但是,拉赫曼的小说比塞巴尔德的小说更具个性

有一种感觉,作者已经改变了一些痛苦的自传材料,他需要这样做;就像奈保尔的作品一样,这些页面似乎留下了伤痕累累的伤痕

最重要的是,这部小说在扎法与叙述者之间的漫长谈话最终与作者设计相似 - 一个单一角色的内部对话,就像拉赫曼戏剧化他自己的分歧一样:特权和默默无闻,归属感和无家可归,信心和焦虑Zafar并没有直截了当地谈论他的生活有很多的题外话和一些教诲但是形状出现了,Rahman证明了自己是一个深刻而微妙的讲故事者,对戏剧性有很好的眼光细节 - 受伤的流浪评论,羞耻的澎湃,青春的寓言叙述者回忆起在牛津会见扎法尔的父母,在一个安静的星期六早上7点30分,在最后的考试后 - 穿着适当的衣服,父亲戴着黄芩,母亲在一个靛蓝纱丽,他们两个用谦卑的asalaam-u-alaikum和他们的儿子的朋友打招呼,并意识到,在Zafar在Oxfor度过的那些年里d,这是“他们第一次拜访他,而这只是因为他有一天早上悄悄离开这个地方”后来,扎法尔告诉他的朋友他的母亲对他在大学获得一席之地的消息的回应:好的这将在大家庭的眼中为我辩护“他的父亲简单地说,”你吃的很好吗

“这是Zafar童年时期的一段刺耳的插曲,当时他的家人第一次度假,在假日营地在一个悲惨的英国海滨度假胜地,扎法尔八岁,和来自曼彻斯特的另一个男孩查理交朋友,他似乎比在扎法尔在伦敦的“几乎全白的学校”的孩子们更友善

当他被问到他的名字时,扎法回答说, “乔治”他并不确切地知道为什么有一天,扎法的母亲告诉他,三个“白人”,一个男孩和他的父母,已经匆匆而去,要求乔治:“哦

我说但是我不抬头看她的眼睛,我们从来没有谈过它

之后我又羞于再次与查理一起玩,并在休假的剩余几天里避开他“”根据我们所知道的“充满了这样的记忆场面,羞耻,悲伤和暴力耀斑,至少在Zafar的脑海中留下一个图像,比原来更加激烈同样令人印象深刻的是该书的故事情节的多样性使用Sebaldian回顾 - 大多数小说的剧集被召回,然后告诉叙述者 - 拉赫曼可以采取事件并将其拉伸出来,让扎法反复思考,分析和重温小说经常被不公正地称为“冥想”“这个名词获得名词:它在观察和思考之间没有重要的区别

例如,考虑一下扎法尔对他童年回到孟加拉国的冗长描述他十二岁,他的父母认为这个男孩应该回到他的出生地,”花钱与某人特别相处的时间“(我们后来发现这个”某人“必须是他的亲生母亲)他在达卡机场遇到一位远方的叔叔;火车之旅将把他带到半个国家Zafar觉得他在一片“既不回家也不陌生”的土地上旅行,并记录下一种迷人的情感混合:沿着平台传播的是一团长长的黑发丝绸之波突然间,我感受到了我后来认为是血缘关系的第一次激动,这种感觉使我感到震惊,感觉我是出于最基本的原因与一群人的一块,感觉很简单,他们都像我一样在前往锡尔赫特的火车上,扎法尔与一个当地男孩交朋友,他给了他一个芒果;他给了男孩一包马球薄荷糖男孩问他家人在比拉斯的哪个地方,扎法尔说,孟加拉语为英国火车停在一座危险的桥上 - 有人怀疑火车可以越过这个结构 - 而扎法尔决定走过桥当火车最终试图越过桥时,发生了一次事故,车厢撞到了扎法尔下面的河里再也没有看到那个男孩,走到他出生的村庄,穿过散落着的竹丛

野生菠萝:“它们是红色的,这些菠萝,带有你知道的菠萝黄色和绿色的痕迹,但更多的是赭红色,生锈的花朵”这个男孩生命中这一刻的庞大叙述,其中包括对关于我们如何体验时间和数字的十进制表示的神经学,并且需要至少三十页才能联系起来,这是一种冒险,抒情和智力上的推测当Zafar最终到达村庄时他五岁时离开,他无法确定他是否对此有任何记忆;在特征上,他对事件复杂性的描述也是一种思考这种复杂性的方式

这是用精确的,加权的散文来实现的,用冗长的句子来表达,不是没有他们的庄严但是没有知识:我内心的记忆试图挣扎于意识但是知道你曾经看过同样的东西,一个风景,一个小村庄和一个房子,与你现在看到的方式完全不同,并且知道这一点而不能回忆起以前的记忆本身,可能会导致一种脱离感觉似乎随着时间的推移,自我分为两部分,一个男人和他的记忆的有丝分裂,让男孩离开他的婴儿自我,后来成年人从青年时期,像图像人类进化,从四面八方的灵长类动物,通过野蛮的半人,弯曲的双重,到骄傲的地球继承人,走高的智人,每个人放弃他的前任,每个阶段只准备下一个,并在结束孩子引擎盖留下,收起来不是这种思维 - 世俗和个人,抽象和具体,散文和戏剧 - 这本小说究竟是什么

它如何证明自己是一种形式

拉赫曼使用他的小说进行了很好的思考,主要是关于阶级,知识和归属之间的联系,扎法告诉他的朋友 - 我们慢慢变得熟悉的不宽容的夸张 - 他的愤怒始于牛津,在那里他发现知识只是“社会行为”扎法尔说,巴利奥尔学院的年轻男女们对所有事情都充满信心,但他们只是夸大了他们所知道的“填补空白”,他认为,在英格兰,“真实,正确引导权力的根源,权威的本质,不是学习,而是知识的表面“他喜欢数学,因为它吸引了他的思想,并将数据无数的其他事物清空;它并不关心你来自哪里“或者你和谁一起吃晚饭”多年来,Zafar一直沉迷于奥地利数学家KurtGödel的不完全性定理:“在任何给定的系统中,有些声称是真的,但不能被证明是真实的“优雅的证据笼罩着这部小说,就像知识彩虹一样,对于扎法尔来说,这相当于智力贬低的必要教训 但他的学术上的财富也因现实世界的费用而被剥夺,其肮脏的复杂性,种族主义和势利,暴力和背叛,令人失望的朋友 - 他们中的主要负责人,他似乎放弃了他他最需要的时刻有两个背叛,实际上是Zafar渴望归属,以及他最后的归属归属,在这本书的核心暴力挫败的爱情中戏剧化

在20世纪90年代中期,在New在Zafar作为衍生品交易员工作的约克,他遇到了Emily Hampton-Wyvern-美丽,调情,扣留,适当自由,社会无可挑剔

叙述者认识Emily在Eton的兄弟; Zafar第一次看到Emily,当他们都在牛津时她和Zafar成为一对夫妻,但却是一个灾难性的不对称的人她很少把他介绍给她的任何朋友,当他要求她嫁给他时,两个月后,“她发出一点笑声,一个完美塑造的淑女笑声就够了而且我什么也没说了“他告诉他的朋友,多年来他认识艾米丽,他认为他没有听过她说”对不起“艾米丽是Zafar无法拥有的英语就像Emily从未说过“抱歉”一样,英格兰从未说过“欢迎”“如果希思罗机场的移民官曾经说过'欢迎回家'给我,”Zafar说,“我会给我的英格兰的生活,对于我的国家,在那里,然后我可以为一个像英格兰的英格兰人一样杀人“虽然这种关系早已消退,但是扎法尔在2002年跟随艾米莉去了阿富汗;她正在为一个联合国重建机构工作,他为联合国阿富汗问题报告员工作他对牛津感到痛苦,关于艾米丽,关于英格兰,他反对阿富汗的西方发展机构,他认为这些机构除了Zafar鄙视之外都是军队艾米丽和她的同事们充满自信,并指责他们“玩游戏,因为它一直被玩:帝国和自我的游戏”他声称“西方看到的一切都是通过西方看到的”,尽管,如果艾米丽只是一个自由主义的东方主义者,扎法尔,在他对她的无望的渴望中,并非没有他自己的色情西方主义形式:“她以同样的姿态救出我并谴责我”“在我们所知道的光中”是Salman Rushdie曾经被称为“一切都是新奇的”它是宽阔的,好客的,有争议的,世俗的,大脑的思想和挑衅在每一页都比比皆是,如果它们有时似乎有点不小心被抛弃,那么仍然有一个atmosph知识多能性的选择为了选择一条线,拉赫曼的小说对隐喻和隐喻制作进行了一次搜索批评

小说的一个题词是“米德尔马奇”的引文:“我们所有人,无论是严重还是轻微,都将我们的思想纠缠在隐喻中他们说:“叙述者的物理学家父亲对隐喻的看法很糟糕他们有自己的位置,他说,但是”从来没有作为解释,也从不替代事物本身,这是唯一能够打开它的东西

光明或让我们陷入黑暗中“Zafar,这位优秀的数学家,也不信任隐喻,并抱怨说他们从未告诉你实际发生了什么,”它是如何发生的,或者为什么会发生如果隐喻增加了我们的理解,他们这样做只是因为他们把我们带回一个熟悉的有利位置,也就是说隐喻不能带来更近的东西

在黑暗中,在地平线以下,一切都是新的,所以没有什么是新的可见但是根据我们所知道的“但是,当然,这部小说以完全隐喻的方式使​​用哥德尔定理,将其用作咒语,图像,柏拉图式图片:某些地方有真理,但现在不适合我们也请注意,叙述者的父亲在诋毁相似的行为时,如何被迫依赖它:“事物本身”显然是可以“打开灯光或让我们陷入黑暗”的事情因为我们都是因为我们都被视为偏见,所以Zafar对隐喻的敌意最终是宗教的:只有上帝才能承诺向我们揭示隐喻之外或之前的新奇 - 也就是说,语言之外或之前Zafar渴望超越隐喻 - 以及他对此的纠缠 - 是他精彩躁动的悲剧 拉赫曼似乎要问的是,这些术语是“东方”和“西方”或“家庭”和“流亡”,但却是巨大的,决定性的隐喻,即使在我们要求废除它们的情况下,其无法控制的离心机将我们送出去生活在他们的议案中

对于扎法来说,艾米丽是什么,但却是一个活泼的比喻

“我讨厌艾米丽的原因与我爱她的原因相同,”他说甚至知识本身,这本小说的叙述者在书中的最后一篇,以及鲜明的宗教信仰中表现出来,作为扎法尔的一种隐喻:这是他试图找到一个他获得了很多知识,而且非常贪婪 - 不是为了“更好地自己”,正如表达所说的那样,“但是为了让他的脚站立起来;顺便说一句,就是回到某个地方,然后扎根,我相信他在这次任务中失败了,而且正如他自己用这么多话说的那样来看,理解不是这生命给我们的,答案只能得到问题,诚实要求的声明不是信仰而是无知,并且我们唯一可以使用的任务,一个由我们负责的人,如果有任何一手牌,就是要解开问题,采取到河边,不知道它是否奔向大海,并接受我们作为生活仆人的地方

作者:邓雌